第405章 昆吾九刀
这一次，当神眼能量注入到昆吾刀内，并没有出现像雍正主墓室神龛中，所供奉道境强者留下精神烙印的情况，而是在脑海中竟然多出一本书籍。
书籍的封面上，《昆吾九刀》四个大字，清晰可见。
随着王小涛的意念驱动，书籍一页一页的自动翻开，上面所记载的，全是陆子冈毕生心血的总结。
与此同时，脑海中也浮现出一段话：“《昆吾九刀》乃吾毕生心血，后世有缘者得之，望能够将九州玉雕发扬光大，重现九州玉雕昔日辉煌。”
“没想到，数百年间，都没有人破解的秘密，竟然就被自己用神眼能量，给这么简单的破解了。”
“莫非，这破解昆吾刀，得到陆子冈传承的关键所在，就在自己这一双神眼所蕴含的能量上？”
“如果真是这样的话，那这个陆子冈，该不会是也得到了神眼一族的传承？正是因为如此，自己的神眼能量，才会对昆吾刀有用？”
王小涛兴奋不已。
昆吾九刀所记载的，除了陆子冈毕生心血的总结之外，还有玉雕的九个境界。而每一个对应的境界，都有陆子冈的详细讲解。
玉雕的九个境界，分别是形神具备、灵动之趣、含蓄隐忍、小中见大、虚实结合、和谐之美、以艺载道，和第九的最高境界‘心’境。
前几中境界，主要都是对玉雕技艺的要求，第一种境界形神具备要求的是不仅要形似，还要神似。第二种境界灵动之趣主要体现在线条的应用上，要求在雕刻的时候，行有行的痕迹、飞有飞的痕迹，从而通过对线条的把控，让作品拥有灵动之趣。
第三种境界含蓄隐忍，是要求通过玉雕的技艺，含蓄的传达美感，既不需要去刻意的展示，就能够以曲径通幽的方式，让作品由内而外的散发出一种气质之美。第四种境界小中见大是雕刻技艺的一次飞跃，达到此境界的雕刻师，可让其雕刻的作品，在方寸之间展示出一种广阔之美。第五种境界大巧若拙是一种是想精髓的表现。第六种虚实结合是让作品处于虚实之间，虚中有实，实中有虚，第七种和谐之美是要求玉雕作品，在和展示出各元素的基础上，还要注意各元素之间的整体布局，是对玉雕师驾驭能力的一个考验。
而从第八个境界以艺载道开始，就升华到了一个新的层次，讲究的将不再是高潮精湛的玉雕手艺，而是一种实现道的手段和方式，何为道？即通过玉雕本身，来展示出一种人生追求，人格信仰，这是一种虚无缥缈的东西。达到了这个境界，便达到了宗师水准，有一定机会雕刻出真正的宗师之作。
根据《昆吾九刀》的记载，即便是真正达到第八个境界的玉雕宗师，想要雕刻出宗师级别的玉雕作品，概率亦是很低很低，有许多玉雕宗师，穷其一生，可能也就只能雕刻出一件宗师级别的作品罢了。因为雕刻宗师级别的玉雕，需要用生命去雕刻，即便是陆子冈本人，也只是勉强雕刻出了两件宗师之作的作品罢了。
然后第九个境界‘心’境，那就是传说中的境界了，即便是留下《昆吾九刀》，号称整个九州玉雕圈子里，全无古人后无来者的陆子冈，倾其一生，都没有达到这个境界。按照陆子冈的说法，达到了这第九个境界，其实就已经是超脱了雕刻，不再拘泥于任何的手法技巧和载体，无论什么样的东西，都能够随心雕琢，出手即是宗师水准。
而在《昆吾九刀》的最后，则是对宗师之作的介绍，按照陆子冈的描述，任何一个行业都有宗师之作。不仅局限于玉雕、好包括木雕、石雕，还包括其它等等，甚至就连字画、陶瓷、等等器具，总之只要是达到宗师级别的大师，赋予灵魂之作，都可以称为宗师之作。
“按照这样的说法，十大名剑，九龙宝剑，等这些东西，应该都是属于宗师之作了。”
“十大名剑里面的泰阿、七星龙渊、湛泸、鱼肠、纯钧，这五把宝剑，都是出自欧治子之手，而就连陆子冈这种逆天的存在，毕生心血也只是勉强雕刻出两件宗师之作而已，这个欧治子却足足锻造出了五柄宗师级别的名剑，还真不是一般的变态！”
王小涛自言自语声中，情不自禁的就想起了欧治子这个人，连陆子冈倾其一生才只完成了两件宗师之作，欧治子却完成了五件，其恐怖可想而知。
特别是想起，十大名剑中干将莫邪两剑铸造的过程中，莫邪投身于铸剑炉中，才最终完成了铸造，这让王小涛对于达到第九个境界“心境”难度的认知，也达到了一个前所未有的高度。
用到生命献祭，铸造出五把宗师之剑，就已经是目前所知道的最恐怖的存在了，而达到“心境”之后，却可以随心所欲的雕琢出宗师之作，真得无法想象，究竟要怎样才能达到如此境界。
关于莫邪投身铸剑炉的事情，还有一个传说的故事，传说吴国当时有位铸剑最出名的大师名叫干将，乃一大名家欧治子的师弟，与欧治子一起学习铸剑技术，曾为楚王铸造了龙渊、泰阿和工布三把宝剑，吴王阖闾听说了他的大名后，便付了定金，也把他请来铸剑。
《吴越春秋》上记载：干将作剑时，“采五山之铁精，六合之金英”，候天伺地，则吉日良辰，开炉锻造，百神临观，然淬炼之时，金铁不能融化，无法铸剑。妻莫邪，先剪头发指甲扔进火炉，又命三百童男童女鼓风装炭，待到炭火最猛烈之时，投身于炉火之中，顷刻金铁融化，著称宝剑两把。先铸成为有阳，取名“干将”，后铸成为阴，取名“莫邪”
“有了《昆吾九刀》这样的宝典，若是不趁着机会好好学习玉雕，那可真就对不起得到陆子冈的传承。”
“更何况，陆子冈留下传承时还说得很清楚，希望有缘得到《昆吾九刀》传承者，能够将九州玉雕发扬光大，重塑昔日辉煌，他既然得到了传承，自然也就要完成陆子冈的遗愿。”
“唯一让人好奇的是，雍正主墓室神龛内所供奉留有精神烙印的宝典，是传说中超脱武道九个境界之外的道境强者所留下的，但是这《昆吾九刀》陆子冈是怎么留下来的，莫不是这陆子冈也是一位道境强者？”
“可道境强者能够留下的是精神烙印，《昆吾九刀》明显不属于精神烙印的行列，倒是真让人奇怪，这《昆吾九刀》是怎么留存在昆吾刀内，然后随着神眼能量的注入，就出现在脑海中的？”
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书籍的封面上，《昆吾九刀》四个大字，清晰可见。
随着王小涛的意念驱动，书籍一页一页的自动翻开，上面所记载的，全是陆子冈毕生心血的总结。
与此同时，脑海中也浮现出一段话：“《昆吾九刀》乃吾毕生心血，后世有缘者得之，望能够将九州玉雕发扬光大，重现九州玉雕昔日辉煌。”
“没想到，数百年间，都没有人破解的秘密，竟然就被自己用神眼能量，给这么简单的破解了。”
“莫非，这破解昆吾刀，得到陆子冈传承的关键所在，就在自己这一双神眼所蕴含的能量上？”
“如果真是这样的话，那这个陆子冈，该不会是也得到了神眼一族的传承？正是因为如此，自己的神眼能量，才会对昆吾刀有用？”
王小涛兴奋不已。
昆吾九刀所记载的，除了陆子冈毕生心血的总结之外，还有玉雕的九个境界。而每一个对应的境界，都有陆子冈的详细讲解。
玉雕的九个境界，分别是形神具备、灵动之趣、含蓄隐忍、小中见大、虚实结合、和谐之美、以艺载道，和第九的最高境界‘心’境。
前几中境界，主要都是对玉雕技艺的要求，第一种境界形神具备要求的是不仅要形似，还要神似。第二种境界灵动之趣主要体现在线条的应用上，要求在雕刻的时候，行有行的痕迹、飞有飞的痕迹，从而通过对线条的把控，让作品拥有灵动之趣。
第三种境界含蓄隐忍，是要求通过玉雕的技艺，含蓄的传达美感，既不需要去刻意的展示，就能够以曲径通幽的方式，让作品由内而外的散发出一种气质之美。第四种境界小中见大是雕刻技艺的一次飞跃，达到此境界的雕刻师，可让其雕刻的作品，在方寸之间展示出一种广阔之美。第五种境界大巧若拙是一种是想精髓的表现。第六种虚实结合是让作品处于虚实之间，虚中有实，实中有虚，第七种和谐之美是要求玉雕作品，在和展示出各元素的基础上，还要注意各元素之间的整体布局，是对玉雕师驾驭能力的一个考验。
而从第八个境界以艺载道开始，就升华到了一个新的层次，讲究的将不再是高潮精湛的玉雕手艺，而是一种实现道的手段和方式，何为道？即通过玉雕本身，来展示出一种人生追求，人格信仰，这是一种虚无缥缈的东西。达到了这个境界，便达到了宗师水准，有一定机会雕刻出真正的宗师之作。
根据《昆吾九刀》的记载，即便是真正达到第八个境界的玉雕宗师，想要雕刻出宗师级别的玉雕作品，概率亦是很低很低，有许多玉雕宗师，穷其一生，可能也就只能雕刻出一件宗师级别的作品罢了。因为雕刻宗师级别的玉雕，需要用生命去雕刻，即便是陆子冈本人，也只是勉强雕刻出了两件宗师之作的作品罢了。
然后第九个境界‘心’境，那就是传说中的境界了，即便是留下《昆吾九刀》，号称整个九州玉雕圈子里，全无古人后无来者的陆子冈，倾其一生，都没有达到这个境界。按照陆子冈的说法，达到了这第九个境界，其实就已经是超脱了雕刻，不再拘泥于任何的手法技巧和载体，无论什么样的东西，都能够随心雕琢，出手即是宗师水准。
而在《昆吾九刀》的最后，则是对宗师之作的介绍，按照陆子冈的描述，任何一个行业都有宗师之作。不仅局限于玉雕、好包括木雕、石雕，还包括其它等等，甚至就连字画、陶瓷、等等器具，总之只要是达到宗师级别的大师，赋予灵魂之作，都可以称为宗师之作。
“按照这样的说法，十大名剑，九龙宝剑，等这些东西，应该都是属于宗师之作了。”
“十大名剑里面的泰阿、七星龙渊、湛泸、鱼肠、纯钧，这五把宝剑，都是出自欧治子之手，而就连陆子冈这种逆天的存在，毕生心血也只是勉强雕刻出两件宗师之作而已，这个欧治子却足足锻造出了五柄宗师级别的名剑，还真不是一般的变态！”
王小涛自言自语声中，情不自禁的就想起了欧治子这个人，连陆子冈倾其一生才只完成了两件宗师之作，欧治子却完成了五件，其恐怖可想而知。
特别是想起，十大名剑中干将莫邪两剑铸造的过程中，莫邪投身于铸剑炉中，才最终完成了铸造，这让王小涛对于达到第九个境界“心境”难度的认知，也达到了一个前所未有的高度。
用到生命献祭，铸造出五把宗师之剑，就已经是目前所知道的最恐怖的存在了，而达到“心境”之后，却可以随心所欲的雕琢出宗师之作，真得无法想象，究竟要怎样才能达到如此境界。
关于莫邪投身铸剑炉的事情，还有一个传说的故事，传说吴国当时有位铸剑最出名的大师名叫干将，乃一大名家欧治子的师弟，与欧治子一起学习铸剑技术，曾为楚王铸造了龙渊、泰阿和工布三把宝剑，吴王阖闾听说了他的大名后，便付了定金，也把他请来铸剑。
《吴越春秋》上记载：干将作剑时，“采五山之铁精，六合之金英”，候天伺地，则吉日良辰，开炉锻造，百神临观，然淬炼之时，金铁不能融化，无法铸剑。妻莫邪，先剪头发指甲扔进火炉，又命三百童男童女鼓风装炭，待到炭火最猛烈之时，投身于炉火之中，顷刻金铁融化，著称宝剑两把。先铸成为有阳，取名“干将”，后铸成为阴，取名“莫邪”
“有了《昆吾九刀》这样的宝典，若是不趁着机会好好学习玉雕，那可真就对不起得到陆子冈的传承。”
“更何况，陆子冈留下传承时还说得很清楚，希望有缘得到《昆吾九刀》传承者，能够将九州玉雕发扬光大，重塑昔日辉煌，他既然得到了传承，自然也就要完成陆子冈的遗愿。”
“唯一让人好奇的是，雍正主墓室神龛内所供奉留有精神烙印的宝典，是传说中超脱武道九个境界之外的道境强者所留下的，但是这《昆吾九刀》陆子冈是怎么留下来的，莫不是这陆子冈也是一位道境强者？”
“可道境强者能够留下的是精神烙印，《昆吾九刀》明显不属于精神烙印的行列，倒是真让人奇怪，这《昆吾九刀》是怎么留存在昆吾刀内，然后随着神眼能量的注入，就出现在脑海中的？”
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